Martin Luther King Jr -sarjakuva valaisee kovaa tutkimusta, jonka hän kohtasi 1960-luvun mediasta

Mitä Elokuvaa Nähdä?
 

Tämä on vain muistutus, kun katson sarjakuvahistoriaa aina, kun luulen, että on jotain kannattavaa tarkastella takaisin tänään meneillään olevien asioiden yhteydessä.



Yksi turhauttavista asioista Black Lives Matter -protestissa on, että näyttää olevan toistuva teema 'Ei sinun tarvitse protestoida'. Näimme sen takaisin, kun Colin Kaapernick polvistui ensimmäisen kerran protestina kansallislaulun aikana muutama vuosi sitten. Sitä pidettiin törkeänä, mutta kun tänä kesänä järjestettiin lisää mielenosoituksia vastauksena George Floydin tappamiseen, niin 'miksi kaikki eivät vain mielenosoita rauhallisesti?' kunnes kaikki ammattilaisliigat ovat palanneet ja heidän rauhanomaiset mielenosoitukset taas pilkataan.



Sillä välin Martin Luther King Jr: tä tarjottiin usein `` oikealla tavalla '' protestoida. Tässä on suosittu nykyinen meme.

Ironista on tietysti se, että kun Martin Luther King oli todella elossa, niin yleisö ei nähnyt häntä eikä varsinkaan sitä, miten hän suhtautui sellaiseen henkilöön, joka kritisoi Black Lives Matterin mielenosoituksia tänään.

On oikeudenmukaista huomata, että Martin Luther King suhtautui jonkin aikaa itse asiassa suureen osaan Yhdysvaltoja samalla tavalla kuin hänestä tällä hetkellä katsotaan - sankarina (Kingillä on tällä hetkellä noin 90 prosentin hyväksyntä. Yhdysvaltain yleisön keskuudessa). Kuuluisa sarjakuvakirja, Martin Luther King ja Montgomery Story, julkaisi vuonna 1957 pacifistinen ryhmä Fellowship of Reconciation (sen ovat kirjoittaneet Alfred Hassler ja Benton Resnik ja piirustanut Sy Barry), ja se jaettiin laajalti ympäri Yhdysvaltoja. suuri osa maasta, etenkin pohjoisosavaltiot, ihaili suuresti kuningasta.



Sarjakuva vaikutti merkittävästi edesmenneen edustajan John Lewisin (yhdessä kirjailija Andrew Aydinin ja taiteilija Nate Powellin) äskettäiseen Eisner-palkittuun maaliskuun sarjaan.

Sen jälkeen kun kansalaisoikeuksista annettu laki ja äänestysoikeuksista annettu laki hyväksyttiin vuonna 1964 ja vuonna 1965, julkinen tuki siirtyi Kingiä vastaan. Kuningas ei enää keskittynyt mielenosoituksiinsa etelää kohti, vaan protestoi myös pohjoisessa ja alkoi käsitellä muita kysymyksiä, kuten taloudellisia eroja (on tärkeää huomata, että Washingtonin kuuluisa maaliskuu 1963 oli nimenomaan maaliskuu Washington työpaikoille ja vapaudelle '- ihmiset unohtavat tapahtuman taloudelliset näkökohdat) ja Vietnamin sodan. Useat kriitikot katsoivat, että Kingin tulisi pitää kiinni eräänlaisesta protestista.

Jo ennen kansalaisoikeuslain antamista King alkoi huolehtia siitä, mikä oli ollut hänen suurin tukialueensa, valkoinen kohtalainen. Kuningas kirjoitti ikonisessa Kirje Birminghamin vankilasta vuonna 1963: 'Minun on tunnustettava, että olen viime vuosina ollut vakavasti pettynyt valkoiseen kohtalaiseen. Olen melkein päässyt valitettavaan johtopäätökseen, jonka mukaan neekerin suuri kompastuskivi hänen askeleessaan kohti vapautta ei ole valkoisen kansalaisen neuvonantaja tai Ku Klux Klanner, vaan valkoinen kohtalainen, joka on omistautunut enemmän 'järjestykseen' kuin oikeuteen; joka suosii negatiivista rauhaa, joka on jännitteiden puuttumista, ja positiivista rauhaa, joka on oikeudenmukaisuutta; joka sanoo jatkuvasti: 'Olen samaa mieltä kanssasi tavoiteltavasta tavoitteesta, mutta en voi olla samaa mieltä suorien toimintatapojesi kanssa'; kuka paternalistisesti uskoo pystyvänsä asettamaan aikataulun toisen miehen vapaudelle; joka elää myyttisen aikakäsityksen mukaan ja joka jatkuvasti neekereitä odottaa 'mukavampaa vuodenaikaa'. Hyvän tahdon omaavien ihmisten matala ymmärrys on turhauttavampaa kuin pahantahtoisten ihmisten väärinkäsitys. Lämmin hyväksyntä on paljon hämmentävämpää kuin suoraa hylkäämistä. '



lagunitas kuiskaa ale

Toisin sanoen King valitti nimenomaan niistä, jotka riitauttivat MITEN protestit tehtiin, mikä on tarkka kritiikki, jota ihmiset käyttävät nykyään Kingiä muistissaan. Se on törkeä väärinkäsitys siitä, missä King seisoi näissä asioissa.

Ystäväni Sean Kleefeld on kokoelma toimituksellisia sarjakuvia Martin Luther Kingin 1960-luvun puolivälistä loppupuolelle ja niiden on oltava jonkin verran yllättäviä nykypäivän lukijoille.

Yhdessä kuningas on kuvattu Neroksi, joka pelaa kansalaisoikeuksien henkisyyttään, kuten 'Me voitamme voittaa', samalla kun rodun mellakat puhkeavat koko maassa.

Merkittävin sarjakuva on kuitenkin legendaarinen toimituksellinen sarjakuvapiirtäjä Charles Brooks, joka oli pitkäaikainen sarjakuvapiirtäjä Birmingham Newsissä Alabamassa. Brooks oli Vaughn Shoemakerin opiskelija, joka voitti kahdesti Pulitzer-palkinnon toimituksellisista sarjakuvista (minulla on kokoelma sarjakuvia, jotka voittivat Pulitzerin, voit tarkistaa täältä).

On tärkeää huomata, että Brooks ei ollut kovaa rasismia. Itse asiassa Brooksin Ku-Klux Klan -vastaiset sarjakuvat 1940-luvun lopulla herättivät liittovaltion tutkintatoimiston (FBI) osallistumisen, kun ne tarjosivat suojaa Brooksille (Brooks työskenteli myös FBI: ssä satunnaisesti tekemällä etsittyjen rikollisten kasvohuonekauppoja). Edesmennyt senaattori, demokraatti John Glenn, pyysi alkuperäistä Brooks-sarjakuvaa, joka kuvasi Glennin keskuskristillisenä vuoden 1984 demokraattisissa esivaaleissa. Se oli ainoa sarjakuva, jonka Glenn ripusti toimistossaan. Brooksista tuli American Editorial Cartoonists Associationin johtaja vuonna 1969. On riittävän oikeudenmukaista huomata, että Brooksin sarjakuvat olivat suhteellisen maltillisia, etenkin heidän aikanaan.

Ja silti, Brooks teki vuonna 1967 sarjakuvan Birmingham Newsille, joka pilkasi Kingin `` väkivallattomia '' mielenosoituksia tuon vuoden lukuisten mellakoiden seurauksena.

Kuningas kuoli, hänellä oli paperiensa joukossa kopio Brooksin sarjakuvasta, joka leikattiin sanomalehdestä ja lähetettiin hänelle seuraavan ohjeen kanssa: 'Kuinka voit, Jeesuksen Kristuksen evankeliumin ministeri, olla niin petollinen tekopyhä ? Et huijaa ketään muuta kuin itseäsi 'lukukelvottomassa pahoinvointipuheessa väkivallattomuudesta' ja sitten vaadit ohjelmaa köyhyyden voittamiseksi ja 'lukukelvottomia lukemattomia määriä' lukukelvottomia 'runsaasti eläviä' lukukelvottomia 'kaikkialla maailmassa ruokkiakseen omaa egoismiasi .

Kingin viimeinen marssi oli 25. maaliskuuta 1968 Memphisissä sanitaatiotyöntekijöiden lakon tukemiseksi (Memphisin sanitaatiotyöntekijät olivat melkein kaikki mustia). Se muuttui väkivallaksi, kun joukko nuorempia mielenosoittajia (kutsuvat itseään hyökkääjiksi) alkoivat rikkoa näyteikkunoita, mikä johti poliisin väkivaltaiseen reaktioon, joka päättyi siihen, että poliisit ampuivat yhden 16-vuotiaan mielenosoittajan ja 50 muuta haavoittunutta. . King aikoi tehdä toisen mielenosoituksen, mutta hänet murhattiin 4. huhtikuuta ennen kuin hänellä oli tilaisuus.

Vuoden 1968 alussa tehdyssä Harrisin kyselyssä todettiin, että Kingin epäedullisuusluokitus oli amerikkalaisten keskuudessa lähes 75%.

Pitkä tarina, sinun ei todellakaan pidä käyttää Martin Luther King Jr: tä kritisoimaan nykyaikaisia ​​mielenosoituksia, koska hänen mielenosoitteensa pilkattiin myös silloin, kun hän oli elävä ihminen eikä vielä symboli 'oikeasta mielenosoituksesta. '



Toimituksen Valinta


Taivaanmiekka vs. Twilight Princess: Mikä Zelda-peli on parempi?

Videopelit


Taivaanmiekka vs. Twilight Princess: Mikä Zelda-peli on parempi?

The Legend of Zelda: Skyward Sword ja Twilight Princess ovat stand-up -tuotteita Wii: ssä, mutta kumpi on parempi?

Lue Lisää
Dungeons & Dragon 5e: 10 tehokkainta Underdark-hirviötä, sijoitus

Luettelot


Dungeons & Dragon 5e: 10 tehokkainta Underdark-hirviötä, sijoitus

Dungeons & Dragons 5e: ssä on monia voimakkaita hirviöitä, mutta jotkut Underdark-hirviöistä ovat voimakkaampia kuin toiset.

Lue Lisää